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2024.08.20

SEE Learning: 擴展社會與情緒學習(SEL)的邊界SEE Learning: Expanding the Boundaries of Social and Emotional Learning

SEE Learning: 擴展社會與情緒學習(SEL)的邊界

SEE Learning 架構是建立在 SEL 所建立的堅實科學基礎之上。它還透過汲取教育實踐中最新具有實證基礎的方法來擴展 SEL,從而整合了社會與情緒學習 (SEL)、創傷與復原力知情教育、正念與注意力訓練、系統思考、和平教育、倫理與慈悲。正如 Goleman 博士為該計劃的全球啟動所寫的那樣:「SEE Learning 很聰明地找到了將所有這些創新的教學融入課堂的方法。我將 SEE Learning 稱為 SEL 2.0,這指出了SEE Learning這個極其重要的教育方法未來的方向。」

 

本文轉譯自:聯合國教科文組織(UNESCO)的MGIEP研究中心

https://mgiep.unesco.org/article/see-learning-expanding-the-boundaries-of-social-and-emotional-learning

 

作者:Brendan Ozawa-de Silva 博士,埃默里大學教育系冥想科學與慈悲為本倫理中心 SEE Learning 副主任;Tyralynn Frazier 博士,埃默里大學冥想科學與慈悲為本倫理中心研究專家。

 

文章綱要

  1. 作者在 Opinion Feature 的開頭討論了艾默里大學的團隊如何在幾乎 15 年前開始研究慈悲的科學,當時還不清楚兒童是否能夠理解親社會能力的相關實踐。
  2. 接著,作者討論了盛行的 SEL 運動,以及各種學者和實踐者如何在教育中提倡 SEL 技能。
  3. 此外,作者還討論了艾默里大學的 SEE Learning計畫,該計畫為教育工作者提供了一個培養社會、情緒和倫理能力的綜合框架,可應用於幼稚園至 12 年級的教育以及高等教育和專業教育。

 

本文

我們在 Emory 大學的團隊在十五年前首次開始研究慈悲教育,並在十年前開始在課堂上試行慈悲教育課程。當時,我們仍不清楚兒童,尤其是年幼的兒童,是否能掌握一些較複雜的概念和實踐,以支持親社會(prosocial)能力的發展 (1)

六、七歲的兒童能夠認識到相互依存的關係——我們日常生存所需的東西,如衣服、住房或食物,在到達我們手中之前,都是成百上千或上百萬雙手共同完成的?他們能從他人的角度,甚至是他們不喜歡的人的角度,來產生同理心和同情心嗎?

他們能不能在做出衝動反應之前,先以覺知和正念來注意到情緒,學習在憤怒或嫉妒的火花變成可能危害自己和他人的熊熊森林大火之前,先加以處理?

我們經常在想,這些概念和實踐通常遠遠超出了現有的社會與情緒學習(SEL)計劃當時所要解決的問題,但這些概念和實踐是否會讓這麼小的孩子難以理解?


對於這麼小的孩子來說,這根本就是遙不可及的。但是,在我們上完第一課,介紹了「變成森林大火之前的火花」這個比喻——我們可以在風險情緒變得無法控制,並導致我們的行為反應之前,先控制住它們。


班上最小的一個六歲左右的男孩走過來對我們說:「我的生活中有很多森林大火」。

事實上,兒童確實有能力學習和培養社會、情緒和倫理方面的技能,他們的能力遠遠超過我們現在提供給他們的教育。他們只是需要實用的工具來幫助他們學習。

SEL 運動已經向我們展示了這一點。它使我們對 K-12 的學習產生極大的轉變,讓我們了解到,賦予孩子管理情緒和人際關係的技能,可以提高他們的學業成績,讓他們不僅在教育上,也在生活上取得成功。(2)

SEL 強調的五種能力對成人和兒童都很重要:自我意識、自我覺察、社會覺察、人際關係技巧和負責任的決策。如今SEL 運動仍一直在不斷地自我修正,與時俱進。近年來,這個運動的一些創始人,例如《情緒智商》的作者 丹尼爾・高曼(Daniel Goleman )和琳達・藍提爾瑞( Linda Lantieri),呼籲在傳統的 SEL 方法中加入更多的元素。丹尼爾・高曼和彼得・聖吉(Peter Senge )在他們的著作《未來教育新焦點》(The Triple Focus)中呼籲 「培養慈悲的教育,以及一方面銳化注意力,另一方面拓展學生關注的焦點,讓他們認識到從經濟學到地球科學,這些形塑我們生活的更大的系統。」(3)

他們指出這三個元素——注意力訓練、慈悲心和系統思考——目前在現有的 SEL 課程中發展不足,但卻是未來世代必須具備的技能。同樣地,琳達・藍提爾瑞,多個SEL和衝突轉換課程的開發者,以及SEL運動的公認領導者,也呼籲將正念和SEL結合起來。在與 Vicki Zakrzewski 共同撰寫的一篇文章中,她認為正念提供了一個「由內而外」的層面,促進學生與生俱來的自我覺察和同理能力,與 SEL「由外而內」的技能培養方法相輔相成。(4)

與此同時,達賴喇嘛,一位長期相信教育與和平對話對地球未來極其重要的人,正在呼籲一個新的計畫,這個計畫象徵著我們教育的進步。這樣的計畫包括慈悲心、倫理的培養、心智與情緒的訓練,以及對我們共同人性與相互依存的認知。

達賴喇嘛尊者在《新千禧年的心靈革命》(Ethics for the New Millennium)與《超越:生命的幸福之道》(Beyond Religion)等著作中指出,這個教育計畫不應以宗教為基礎,而是應該以批判性思考、共同經驗與現代科學為基礎。此外,他還表示,這樣的計畫應該會引發全球性的運動。

 

SEE Learning計畫

埃默里大學的SEE Learning計畫就是為了實現這些願望而開發的,它建立在埃默里大學冥想科學和慈悲科學的研究之上,呼籲教育的進步。SEE Learning 為教育工作者提供了社會、情緒和倫理能力培養的全面框架,可用於教育、高等教育和專業教育。它還為幼稚園至 12 年級的學校提供了針對特定年齡的課程,包括易於實施的課程,以及用於師資培育、輔導員認證和持續專業發展的實體和線上課程。線上課程、大學課程和輔助資料皆可在計畫網站:seelearning.emory.edu 免費下載(需註冊並通過免費的線上SEE 101課程)。

SEE Learning 從一開始就是一個全球性的計畫,其發展也反應了這一點。國際教育工作者團隊創立了此課程後,初步在試點學校嘗試。2017-2018 年,超過 600 名教育工作者參加了 SEE Learning 在美國、歐洲和印度舉辦的研討會。他們對課程的反饋非常正面,他們的建議有助於進一步完善SEE Learning的課程內容。

此外,由 30 多位國家經理和顧問組成的國際計畫委員會負責審核所有材料,並促進翻譯、實施和本地化工作。


SEE Learning 架構是建立在 SEL 所建立的堅實科學基礎之上。它還透過汲取教育實踐中最新具有實證基礎的方法來擴展 SEL,從而整合了社會與情緒學習 SEL)、創傷與復原力知情教育、正念與注意力訓練、系統思考、和平教育、倫理與慈悲(見下圖)。

正如 高曼博士為該計劃的全球啟動所寫的那樣:「SEE Learning 很聰明地找到了將所有這些創新的教學融入課堂的方法。我將 SEE Learning 稱為 SEL 2.0,這指出了 SEE Learning 這個極其重要的教育方法未來的方向。

 

SEE Learning 框架和課程

SEE Learning 框架由三個領域(個人、人際和系統)和三個維度(覺知、慈悲和參與)組成。課程遵循此架構,逐步建立每個領域的知識和技能。首要目標是在學生的個人和集體經驗中培養情緒、社交和倫理價值與能力。

如果我們以具體的例子來說明學生必須面對和克服的問題,例如社交焦慮、人際衝突或歧視,就可以看出這種方法的效力。談到森林大火的小男孩可能想到了他生活中的衝突。隨著年齡的增長,要想知道如何處理這些衝突,他就必須學會如何識別和建設性地處理自己的情緒,培養正念、後設認知,並且認識到壓力如何影響身心。這些都屬於個人領域。他還必須學習如何從他人的角度出發、體恤他人、傾聽、溝通,以及克服偏見和成見——這些都是社會領域的內容。

最後,他必須瞭解根深蒂固的衝突往往是由系統問題所驅動,而這些系統問題超越了直接相關的各方,橫向延伸至同時代的各種情境脈絡,也縱向地與歷史相關。他需要培養自發性的系統思考能力。

正是這些能力共同構成了本計劃所謂的倫理智慧。和平、永續和全球公民教育的基礎是倫理素養的概念——可以辨識情況並以最符合自己和他人長期利益的方式行事——即明智、負責任、正直,並認同全人類的需求和權利,而不僅僅考量自己群體的需求和權利。
 

倫理素養的教育看起來似乎遙不可及,但是最近的科學研究,包括在埃默里大學進行的研究,已經證明慈悲心和其他親社會情緒是可以被培養出來的,並且有可測量的成果(5)

 

未來方向

本計畫的未來發展方向,是在這個基礎上發展健全的實證方法,以證明針對學生的課程和師資培訓課程對教育者和學生的有效性,以及對潛在機制的洞察力。這包括持續開發評估的方法,以追蹤國內和國際執行的忠實度,以及探索 SEE Learning 計畫與其他國際倡議——如國際學術文憑(IB program)和聯合國可永續發展目標——之間的概念一致性。為此,該計畫正積極尋求更多的國際合作夥伴進行研究和實施,旨在支持全球運動。

達賴喇嘛在 SEE Learning Companion 的前言中寫道:「社會、情緒與倫理學習的時代已經來臨。的確,我們不能再等待了。」


在個人層面上,憂鬱症、自殺和上癮的比例不斷上升;在社會層面上,與社交焦慮、自我價值和如何處理社交媒介衍生的情緒困境;在系統層面上,廣泛的衝突、根深蒂固的經濟和社會不平等,以及可能危及人類未來的環境變化。儘管我們可能不願意,但今天的孩子們將面臨 「森林大火 」的威脅,包括個人和集體的威脅。我們的工作是讓他們做好準備,以智慧和對自己及彼此的慈悲來面對這樣的挑戰。他們的幸福和生存可能岌岌可危。

 

關於作者

Brendan Ozawa-de Silva博士,埃默里大學教育系冥想科學與慈悲為本倫理中心 SEE 學習副主任

Brendan Ozawa-de Silva 現任埃默里大學冥想科學與慈悲為本倫理中心 SEE Learning 副主任。在此之前,他曾擔任生命大學(Life University)心理系副教授,以及生命大學慈悲、正直與世俗倫理中心(Center for Compassion, Integrity and Secular Ethics)副主任。他的研究重點是親社會情緒的心理、社會和倫理層面及其養成,特別是慈悲和寬恕,他的主要興趣是將世俗倫理——人類基本價值的養成——帶入教育和社會中。他是獄中高等教育計畫 Chillon Project 的創始主任;他是 Mind and Life Institute 的研究員;他也是 Journal for Healthcare, Science, and the Humanities 的副編輯。他擁有牛津大學和埃默里大學的博士學位。

 

Tyralynn Frazier博士,埃默里大學冥想科學與慈悲為本倫理中心研究專家

Tyralynn Frazier 是 SEE Learning計畫的首席研究專家。在此崗位上,她致力於實施和評估目標的策略發展,支援以實證為基礎的計畫規劃。她的背景是研究情緒的自我調節,以及情緒調節與生活壓力(如歧視、暴力和創傷)之間的關係。Tyralynn 的主要目標是使致力於使用SEE Learning 研究計畫,開發有效的教育方針,這種教育方針有可能對教育工作者和學生產生終身的正面影響。她擁有埃默里大學流行病學的碩士學位,以及埃默里大學生物醫學人類學的博士學位。

 

 

附註

1 Brendan Ozawa-de Silva and Brooke Dodson-Lavelle, “An education of heart and mind: Practical and theoretical issues in teaching cognitive-based compassion training to children.” Practical Matters 4, no. 4 (2011): 1-28.

2 Joseph A. Durlak, Roger P. Weissberg, Allison B. Dymnicki, Rebecca D. Taylor, and Kriston B. Schellinger, “The impact of enhancing students’ social and emotional learning: A meta‐analysis of school‐based universal interventions,” Child development 82, no. 1 (2011): 405-432.

3 Daniel Goleman and Peter Senge, The Triple Focus. Florenca, Mass.: More Than Sound, 2014.

4 Linda Lantieri and Vicki Zakrzewski, “How SEL and Mindfulness Can Work Together.” April 7, 2015. Greater Good Magazine. Available at: https://greatergood.berkeley.edu/article/item/how_social_emotional_learning_and_mindfulness_can_work_together

5 See for example: Sheethal D. Reddy, Lobsang Tenzin Negi, Brooke Dodson-Lavelle, Brendan Ozawa-de Silva, Thaddeus W. W. Pace, Steve P. Cole, Charles L. Raison, Linda W. Craighead (2013) “Cognitive-Based Compassion Training: A Promising Prevention Strategy for At-Risk Adolescents,” Journal of Child and Family Studies, 22: 219–230; Brendan R. Ozawa-de Silva, Brooke Dodson-Lavelle, Charles L. Raison, Lobsang Tenzin Negi (2012) “Scientific and Practical Approaches to the Cultivation of Compassion as a Foundation for Ethical Subjectivity and Well-Being,” Journal of Healthcare, Science, and the Humanities, 2:145-161; Jennifer S. Mascaro, James K. Rilling, Lobsang Tenzin Negi, and Charles L. Raison (2012) “Compassion meditation enhances empathic accuracy and related neural activity,” Social Cognitive and Affective Neuroscience, 8: 48–55; Gaëlle Desbordes, Lobsang T. Negi, Thaddeus W. W. Pace, B. Alan Wallace, Charles L. Raison, Eric L. Schwartz (2012) “Effects of mindful-attention and compassion meditation training on amygdala response to emotional stimuli in an ordinary, non-meditative state,” Frontiers in Human Neuroscience, 6.

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Editorial Board:
Anantha Duraiappah, Director, UNESCO MGIEP
Nandini Chatterjee Singh, Programme Specialist - Science of Learning, UNESCO MGIEP
Managing Editor: Akriti Mehra, Communications Specialist, UNESCO MGIEP

 

 

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