首頁 臺灣竹構學苑 課程紀實 傳承-臺灣傳統閩南穿鬪式竹挵仔茨 「設計與實作課程」 課程紀實(四)

2024.12.18

傳承-臺灣傳統閩南穿鬪式竹挵仔茨 「設計與實作課程」 課程紀實(四)

傳承-臺灣傳統閩南穿鬪式竹挵仔茨 「設計與實作課程」 課程紀實(四)

穿挵仔過程中的錘擊,我們好像跟著臺灣這塊土地的心跳一起脈動,這是臺灣傳統的建築,這是過去庶民生活文化的一部分...

文:劉嫈琦
攝影:劉嫈琦,張進富,黃筱淇,涂惠芳,楊承偉,吳佳祐,高靖敏,梁文萱,林士雅,莊逸堯
 

【闘整間:前後壁路組合】

經過十月底的康芮颱風,課程進度被打亂了,重新調整腳步再出發。

打開被吹亂的帆布,老天賜給大家一個熱烈的秋天陽光曬乾所有濕掉的構件。學員們還記得上次上課最後各組要完成的事情,有的組全力將壁路面的柱仔上挵仔孔再修整到位,有的組將壁路面的靠母柱與角柱好好對齊試著穿過挵仔,有的組將中柱靠母仝用竹釘固定好,有的組開始將架扇面用竹子與繩子做假固定,並且垂墜重物做參考線將架扇調整成垂直地面。今天的目標是闘整間,將前後壁路與架扇面組合。

將架扇一組一組假固定站起來,按照面闊丈篙上的記號將角柱與角柱的位置排列定位,四面架扇平行排列後,竹挵仔茨的空間出現了。中間兩架房間外架扇較高,形成中廳的空間(設計時將五間減縮中廳為三間後稱為房間,是特殊情況),兩側五間外架扇稍微低,成為房間(減縮後稱五間)。陽光照耀之下架扇們閃耀著微光,架扇中心柱高,前後側二三四柱逐漸降低且不完全對稱,很像人的手指排列形狀,祖先們把生活中所有元素都囊括在居住的建築中。

穿挵仔過程中的錘擊,我們好像跟著臺灣這塊土地的心跳一起脈動,這是臺灣傳統的建築,這是過去庶民生活文化的一部分,需要一棟房子安居,就找竹子,找一位會蓋的司阜,帶領一群村民一起穿挵仔、闘整片、闘整間,一樣捶打著挵仔蓋房子。我們在現代也是一群平凡的人,探索著和諧處世之道,希望多了解先人的智慧,好好運用在生活所需,期望和身處的環境能夠永續的相處,善待照顧我們的大自然。

 
圖:搬動架扇(莊逸堯拍攝)

 
圖:架扇假固定(莊逸堯拍攝)

 
圖:角柱重物垂墜抓垂直(莊逸堯拍攝)

 
圖:架扇立起來空間感出現

 
圖:角柱垂墜重物抓垂直再將架扇柱仔調整平行

 

前後壁路的挵仔整理好順序,特別注意竹頭方向朝向龍邊(左)或是虎邊(右),開始穿挵仔。和架扇在地面組裝不同,前後壁路是站立著組裝。很多老司阜是將前後壁路在地面組裝(含架扇面的角柱),再將架扇面與壁路面站立垂直組合,這次課程遵照廖枝德司阜的方法,前後壁路面站立組裝。

挵仔穿過架扇角柱後,壁路的柱仔一支一支站立排列讓挵仔穿過去,依然要注意柱仔的前後方向,編號記號朝外。穿挵仔的過程大家已經非常熟悉,錘擊的速度與力道,挵仔是否擠壓到挵仔孔的判斷,修整孔洞的方法,入口出口的調整,每一個步驟都是大家共同注意與感受,現場有數十雙眼睛在看,好幾雙手在調整,整個過程中,大家打破組別,打破個人的界線,心流一致的引導挵仔不斷前進。

 
圖:闘整間穿第一支挵仔(林士雅拍攝)

 
圖:轉動挵仔使其放鬆卡住的點前進(梁文萱拍攝)

 
圖:錘擊挵仔(涂惠芳拍攝)

 
圖:出口(林士雅拍攝)

 
圖:修整挵仔孔(黃筱淇拍攝)

 

第一支挵仔穿好,大家了解情況,第二支挵仔正在穿,第三支挵仔也找可以工作的空間開始穿,後續都無人指揮,只要一支挵仔開始穿入角柱,先轉動挵仔前進,這時有無數的手會從四面八方過來,一起轉動挵仔,再接手錘擊與修整,已經不分組別,不斷和不同人合作,幫助別人也接受幫助,互相信任彼此的判斷與做法,一支一支挵仔都是許多人一起合作完成的。

 
圖:轉動挵仔使其前進或鬆開卡住的地方(黃筱淇拍攝)

 
圖:合作修整挵仔孔(黃筱淇拍攝)

 
圖:合作穿挵仔(涂惠芳拍攝)

 

穿挵仔的順序是先將最長的後楣挵仔穿過,也穿過短邊的後楣挵仔,此時後壁路面柱仔已經都穿入,架扇與壁路彼此拉住或支撐,架扇的假固定可以拿掉,構架可以沒有支撐的站立了。再穿下挵仔、下腰挵仔、頂挵仔,壁路面愈來愈穩定,竹挵仔茨的空間愈來愈清晰。

 
圖:空間逐漸成形(楊承偉拍攝)

 
圖:竹挵仔茨逐漸成形(張進富拍攝)

 

從早晨微涼,經過中午烈日,到天色逐漸昏黃,正午的汗水已經被傍晚涼風吹乾,最後一支挵仔穿到最後幾根柱仔,遇到阻力大家仍然專注的修整,絲毫沒有要放過這支挵仔的意思,還沒錘擊挵仔過的人,還沒修整出心得的人,都把握最後機會好好地體驗。最後的下腰挵仔穿入門邊的半挵仔孔,大家在微暗的夜色中微笑鼓掌,竟然一天之內完成前後壁路面與架扇的組裝,闘整間闘好了。

 
圖:闘整間全景圖(張進富拍攝)

 
圖:闘整間完成(莊逸堯拍攝)

 
圖:闘整間完成(莊逸堯拍攝)

 

【定位】

此次課程構件組合時竹挵仔茨座落位置尚未確定,確認後將分金線定好,各角柱位置放樣,將竹挵仔茨稍微抬起放置定位,依照地面放樣與丈篙標記,將每一根柱仔輕輕敲打調整到位。同時以細線垂掛鉛錘或重物為鉛錘線,將角柱調整到垂直地面,再將所有柱仔、架扇面、壁路面,都調整到與角柱平行的同一平面。

 
圖:完成定位(楊承偉拍攝)

 

【楹仔取料】

楹仔是屋面的結構,坐在柱仔上方的柱嘴含上,將柱仔與柱仔橫向連結,結構上也是繫梁的作用。課程使用刺竹作為楹仔材料,雖然通直的刺竹很難取得,通常用孟宗竹作為楹仔材料,但是在中南部傳統民居都是用刺竹作為楹仔,因為常民就地取材,孟宗竹或是粗的桂竹是屬於北部海拔稍高的地方才有,課程採用傳統作法與材料,好好體驗祖先們使用在地材料的感受。楹仔取至少一向通直的刺竹,管徑略少於柱仔,一樣要肉厚成熟的竹子,柱心到柱心長度再各往外一尺二,兩端有竹節保護,以此尺寸取房間楹仔,清洗後在水路方向捽繩,在柱心位置做記號。另外按照五間尺寸取五間楹仔。

【安門窗】

在闘整片、闘整間的同時,有些學員專注在製作門窗構件。此時尚未完成的都加緊速度製作並安裝。門斗、戶定、窗止都用卡榫與柱仔接合,安裝時要將柱仔敲向外,塞入構件後再敲回來。門窗注重實際內側尺寸,必須是吉利尺寸,因此一邊安裝一邊要確定實內尺寸是多少。

因為接下來上梁儀式的時辰已經看好,所有學員全力趕工,環顧竹挵仔茨四周,有人拿鑿刀在鑿柱仔上的榫孔,旁邊地面有人在鑿窗止的孔洞,過去一點有人在準備上梁儀式的供品,回到五間的窗戶已經安裝好了有人在修整細節,五間內空間有人製作門斗的榫頭與鴨嘴含,後面門窗還沒裝但旁邊有三位持續接合窗止與上下構件,轉回房間有人在討論後續工程要注意的事項,後方有人在敲柱仔往回安裝門斗,有人爬高垂掛重物確認柱仔垂直線,有人蹲低查看戶定與柱仔的密合度,也有人忙到一個段落喘口氣看著竹挵仔茨又被迷住了。所有的動作都是同一個時間不同角落進行著,沒有人在指派工作,大家都知道現在應該要做什麼,也評估自己夠做什麼,自己選擇能夠勝任的工作來做,無形中也建立起學員的自信心,這是課程中一堂一堂課累積起來的,竹挵仔茨是眾人許多手許多腳同心一起建造成型的。

 
圖:安門窗(楊承偉拍攝)

 
圖:安裝門斗

 
圖:安裝窗止

 
圖:窗止(莊逸堯拍攝)

 

【上梁儀式】

同學們對於傳統儀式不熟悉,彥霖老師傳來一份許漢珍司阜主持的一場上梁儀式的紀錄文件與聲音檔,同學們共同盡力準備儀式需要的物品,稍有簡化但表達誠心誠意。

 
圖:上梁中楹

 
圖:上梁箭袋內含金銀銅鐵錫鉎(生鐵)炭七寶與釘子(林士雅拍攝)

 

作為主梁中楹要選最好的一支刺竹,在水路捽繩標記柱心位置,竹頭朝向龍邊(左)放置在三腳馬上。中間有太極金代表八卦圖,太極金上三仙翁福祿壽,頭朝向內側代表照看著整個房子。兩側掛上同學縫製的箭袋,內裝金銀銅鐵錫鉎(生鐵)炭七寶,釘子突出箭袋意思是出丁。掛上兩串篙錢,整串有份量可以避邪祈福。再綁上兩條花仔腳巾,上梁時紅巾隨風擺動代表升龍之象徵。供品有四果、菜碗、山珍(薑)海味(鹽),以護持的清水代酒,還有整個課程中一直在使用的工具:竹筆、墨斗、柴刀、屈尺,致敬魯班先師。

 

上梁歌
「良時吉日天地開,
魯班先師賜我來。
一杯米酒把樑頭。
高官高位樂千章。
二杯米酒把樑中,
合境子孫代代入皇宮。
三杯米酒把樑尾,
採蓮採桂第一支。
四杯米酒把樑耳。
合境老者康寧添福壽,
少者子孫來鬪喜。
金杯向入內,
添丁合進財,
金杯向出去,
凶神惡煞盡消除。」

 

在許漢珍司阜唸上梁歌的錄音檔中,感受到老司阜對主人家深深的祈福,學員們也跟隨著唸上梁歌,將深深的祝福送給這座竹挵仔茨。隨著主梁緩緩升起,紅巾隨風擺動,老師與學員分別用藤皮將中楹綁在中柱上,上梁儀式順利圓滿達成。

 
圖:上梁儀式與上梁歌(楊承偉拍攝)

 
圖:上梁儀式三杯清水把梁尾(涂惠芳拍攝)

 
圖:上梁儀式(莊逸堯拍攝)

 
圖:上梁儀式(楊承偉拍攝)

 
圖:上梁儀式完成的竹挵仔茨(楊承偉拍攝)

 

後續將楹仔一支一支綁上柱頂,同時將特殊的靠母柱與靠母梁固定,實作課程到此告一段落,由學員之一璟凱接手以工程方式將這座竹挵仔茨完成。

最後結業式是由學員一一上台報告課程內容做總複習,同時作為課程評量依據。集結所有學員累積的經驗,為竹挵仔茨的技術與文化傳承好好傳遞下去。

 
圖:結業式由學員們一一上台報告課程內容作為結業評量

 

【學員的心聲】

「連續參與了兩年臺灣竹構學苑辦理的課程,收穫最多的是工作夥伴之間的交流。誠如雅茵課堂所提到的「我們所選擇的是對信仰價值的判斷,而我們所使用的則是對生活的落實。」雖然課程中是談論自然素材的應用,但關於人生,應亦如是。」陳宥融


「竹挵茨的實際簡約,竹本身的優雅韌性,工匠的智慧與技藝,人文的韻味與精神,都是我們生命中的老師。」陳偉如
「前期課程知識量和名詞量都爆炸,光聽講就已經昏頭了,還好實際操作中,與同學的討論和協力分工,慢慢理解與習慣字詞。」黃彥霖(黑熊)


「從以前古法的建構思維學起,同時學習古人的謙卑思想,如何在房子的構建當中予以落實,並且從風水、空間主從、尺寸丈高繪製、實際選材、手工施作、各構件組裝眉角、上樑儀式,一步一步學習起。」梁英男


「印象最深的還是丈篙跟組裝的邏輯、穿攏,丈篙是一切的根本,原寸法的概念也因為這次的課程才讓我終於理解與看到,丈篙確實是一種科學性很高的設計與施工技術」葉冠筠


「尤其是丈篙的使用及如何落丈篙,將門窗、中柱、角柱等…,位置都標的很清楚,在未來做戶外竹藝創作上可以有很大的幫助。」涂惠芳


「選料上,直的竹材,讓兩相的籠仔好穿過去;彎彎的竹材,在架扇面展現其美感。就好像是在說「天生我材必有用」,每個人都有適合的位置,如果每個人都活出自我,彼此相互連結,那就會形成一個健全的社會。我想這也可以是此種建築形式所傳達的含義。」吳柚陞


「第一天上課雅茵老師提到「好朋友原則」什麼材質跟什麼材質在一起會互相傷害、互相幫助?讓我有點感觸,過去學習手藝時曾受到前輩指點,做東西要掌握材質的「物性」,每一種材質都有它適合、合理的加工方式,以及適合的材料組合」翁子堯


「我這次的感想就是我真的太小看叢生型的竹子,一直以來都是在販售散生型竹子不知道她有哪麼多優勢,一定要多開發叢生竹子的商業價值。」傅志雄


「上課的過程感受到老師們及助教們的用心籌備,不論是課程內容或是上課過程細節的準備,我想那份學習的熱忱大概也是伴隨著這些而逐漸增加,雖然一開始在上課過程中懵懵懂懂,但在實作的過程中卻也能漸漸了解原先課堂上的教學內容,到後期實作的時候也因此有了成就感~」梁文萱


「我旁聽過幾堂上一期的Ttakuban課程,老實說有點懷念那時候沒有複雜的尺寸表和丈篙要先理解。漸漸的,在這棟講究風水與對稱的竹挵仔厝建築中,有一點在做瑜珈的映照感:達成幾何與無形運作上的和諧狀態。在架扇組立和架棟漸漸成形之後,感受到竹挵仔厝有一種溫和地祝福的氣質。」游筑鈞


「這大概是我參與過最扎實的實作課程,雖然過去曾有過一些傳統大木作的營建經驗,但個人對於竹管厝領域仍是完全陌生。無論是手工具的操作,還是在加工過程中感受竹材的特性,亦或是組立安裝時的工序思考,無一不是這堂課程中扎扎實實的收穫,而這些收穫得以在短時間內被有效率的吸收理解,則有賴老師與助教們對於課程規劃的用心,透過解說與實際操作的不斷循環,帶領大家讓複雜的營建過程得以真實成現並深刻的烙印在身體記憶裡。」楊承偉


「最讓我印象深刻的是彈墨線和鑿孔的時侯。彈墨線看似簡單,但其實需要用角尺精心測量和穩定的手法。有些竹子特別彎,彈線時只要稍有偏差,就會影響後續結構的對接。」劉羽旋


「鑿洞鑿到懷疑人生~XD~其艱苦超乎想像,然而當『宏偉』的架扇面完成立起,頓時所有艱苦全消…」徐晨薰


「從一開始的理論課,到後來的實作階段,我慢慢地融入了這個團體,從一個只會傻傻看別人怎麼做的門外漢,變成了一個會鋸竹、會鑿孔的小學徒。特別是我的同組同學,他們一點一點教我如何拿穩鑿刀、如何鑿出漂亮的孔,甚至連上課沒講到的小技巧也毫不保留地分享。從一開始鑿出起起角角的孔,到現在可以鑿出光滑又完美的圓孔,這一路的進步真的讓我超有成就感!每次要動手時,心裡都有一種「來吧,我可以!」的自信。」黃筱淇


「如沒真切地拿著工具施作,現身體仍難模擬出運用工具時所釋出的力道、想法,讓身體搭配大腦,相互合作地記憶,完整地演練整個竹挵茨可能遇到的各種現象。」鍾惠琴


「在小組的運作裡,感受到團隊合作的成效與快樂,因為每個人都有自己的專長與特性、工作經驗,也有期待在課程中獲得的成長與付出的貢獻。」謝鳴旭


「時光荏苒, 歲月如梭, 轉眼間已到六十歲; 就在棺材踏進一半的當下, 還能得償所願, 學習到夢寐以求, 最最認同的自然建屋工法,只能滿心歡喜地覺得, 真是太幸福了! ….再來就是, 一起上課的同學, 那麼多的青年才俊, 那麼多的武林高手, 每個都那麼認真努力, 懷抱對這片土地的愛, 全力以赴, 在預定的時限內, 進度達標, 更是讓我萬分敬佩。」陳文欽


「也學習到,怎麼與比較多人共同完成一件事情,因為我習慣獨立作業,但在上課實作過程中,與老師、同學互相學習中,發現每個人的思維做事方式,都有些微不同,可以截長補短、互相激盪,讓整個施工的步驟更完整、有效率,」李明全


「我在思考我自己的家屋是什麼?我的祖先是住何種屋子我不清楚,有記憶以來是住在鐵皮屋中,沒住過祖先所住過的屋子也就沒情感,不再糾結於祖先的家屋,蓋出有情感的屋子就是自己的家屋。」簡佑吉


「這次竹挵仔厝課程,也正是讓我更進一步探索,我是誰、我們家鄉的文化從何而來、過去先民們是如何生活、如何和自然共存並用許多技藝與智慧構築自己的家園。課程學習到的種種,真的讓我收穫很多,讓我更認識自己,也更認識這塊土地及努力善待土地的人們。」何宇迦


「課程的尾聲,是最讓我感動的部分。我們分組製作架扇,然後再把每組的架扇拼接成一棟完整的房子。當房子的框架完成時,大家站在旁邊欣賞自己的作品,那一刻真的特別溫馨。我彷彿穿越時空,看到過去的人民用雙手建造家的畫面,他們不只是蓋一棟房子,而是用心築起了家的意義。」黃筱淇


"This workshop was more than a technical exercise; it was a journey into the cultural, environmental, and philosophical depths of Han-style bamboo architecture. It offered insights into the synergy between tradition and modernity, highlighting the potential for innovation within heritage practices."歐陽文傑


「跟著課程逐步學習的過程中,愈發覺得竹籠仔茨不簡單,不簡單卻也單純。不簡單,指的是蓋一間竹籠仔茨要考量人和神居住在裡面的感受,從這衍生出的各種禁忌,還有,竹籠仔茨需要很多人協力才能順暢地蓋,如果要一個人蓋,準備材料、整理材料的階段可能可以,但到了組合及立起牆面的階段,就不好進行了;單純指的是,材料都是竹子、設計規劃邏輯有一定的規律、材料的處理方式重複性高。」高靖敏


「閩南穿鬪式竹挵仔茨,過去被稱常民建築,今可以說是奢侈的自然建築,很榮幸能參與這次課程,再次相遇枝德司,衷心感謝利仁教育基金會與工作團隊,謝謝有您們建構知識系統與傳承。」張妙祝


「可以跟老師助教們,一起穿越時空,尋著先人腳步,透過建築,踏訪先人思想,有幸;期待,透過傳統工法現代思維,再開創出這個時代屬於我們適用的建築空間。」唐大可


「課程結束才是學習的開始」康晉嘉

 

 


圖:上梁儀式後大合照(吳佳祐拍攝)

 
圖:水組學員合照(葉冠筠拍攝)

 
圖:火組學員合照(涂惠芳拍攝)

 
圖:土組學員合照(潘幗華拍攝)

 
圖:教學團隊合照(張妙祝拍攝)

 
圖:上梁儀式後大合照(張進富拍攝)
 

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